quarta-feira, 22 de abril de 2009
terça-feira, 7 de abril de 2009
sábado, 4 de abril de 2009
TAPIRAÍ NASCEU COM NOSSO PENTAVÔ CARLOS JOSÉ DA SILVA
Teve seu povoamento iniciado em 1798, quando Carlos José da Silva obteve uma sesmaria na região. Anos depois, ali chegaram José Nunes de Carvalho, Manoel da Silva Brandão e, em 1801, Manoel Dias de Oliveira e Manoel de Freitas Souza, este último tendo recebido uma sesmaria na paragem conhecida como Perdição. Sobre a origem deste nome, conta a história que a bandeira de Bartolomeu Bueno (o Anhangüera) esteve perdida em território mineiro antes de seguir para Goiás. Depois de alguns dias de marcha, desorientado e sem rumo nas matas, encontrou um rio e deu-lhe o nome de rio da Perdição, devido à situação em que se encontrava, e o mesmo foi adotado para toda a região de Tapiraí. Em 1911, foi inaugurada a estação de Perdição, pertencente à antiga estrada de ferro Oeste de Minas e, em torno da mesma, formou-se um povoado com o mesmo nome. Posteriormente, este foi alterado para Tapiraí, de origem indígena, que significa rio das Antas. Em 1948, o povoado passa a distrito, integrante do município de Bambuí. Em 1953, é emancipado.
Fonte: Secretaria da Cultura em 01/10/1999
(http://www.almg.gov.br/munmg/m68200.asp)
Fonte: Secretaria da Cultura em 01/10/1999
(http://www.almg.gov.br/munmg/m68200.asp)
BRANDÃO E CARMO DO PARANAÍBA EM MG
Carmo do Paranaíba, ao contrário de muitas cidades de Minas, não nasceu propriamente do Ouro. Não foi região de garimpagem. Entretanto, indiretamente, o lugar originou-se da estrada das bandeiras, a famosa Picada de Goiás.
Não foram poucas as vilas que nasceram no caminho dos Bandeirantes. No desbravamento das matas, na procura do ouro, os paulistas iam criando núcleos de povoamento no roteiro de suas aventuras.
Não longe, o diamante do Abaeté.
Mais distante um pouco, a garimpagem do Paracatu.
No rumo do Oeste, no desdobramento dos chapadões imensos, a fascinação de Goiás, que no século XVIII, atingiu o apogeu do poderio econômico.
Mas não foi apenas o fator riqueza que criou a civilização mineira.
Também o elemento religioso...
Unidos o poder espiritual e político, a influência da Igreja na organização do Brasil foi preponderante. Por isso mesmo, a história religiosa e a história civil confundem-se quase sempre nos mesmos acontecimentos.
Carmo do Paranaíba nasceu de uma capela.
Era nos princípios do século XIX, quando o Brasil mal dava os primeiros passos como nação independente.
A febre do ouro tinha passado, com todas as aventuras. Goiás estava em decadência. Pouca gente ia para o interior em busca de riquezas. A mineração diminuía sensivelmente.
As populações rurais, estabelecidas nas fazendas, geralmente sob o regime do colonato, prosperavam. Era o ciclo agrário que sucedia ao ciclo do ouro. Agora é a fazenda o centro da organização social do país. O latifúndio. O senhor feudal. O colono, espécie de servo. O pastoreio. A plantação.
Com os bandeirantes, tinham fugido para os sertões remotos os índios ferozes. O problema era a posse de terras, constante motivo de brigas nas zonas rurais.
Dois nomes surgiram com destaque na região: Francisco Antônio de Morais e Elias de Deus Vieira.
Não foram, certamente, os primeiros povoadores, mas foram os que ali se estabeleceram com ânimo definitivo, organizando-se economicamente e fundando o arraial.
Casado, em Bambuí, com Dona Michelina Angélica da Silva, filha do brigadeiro Manuel da Silva Brandão, Francisco Antônio de Morais, natural de Ouro Preto, veio residir na Fazenda da Marcela, freguesia de Aterrado.
Alguns anos depois, Francisco transfere residência para um local da capelania de São Francisco das Chagas de Campo Grande (atual Rio Paranaíba), onde fundou a fazenda de Santa Cecília.
Francisco e Elias tornaram-se amigos, e decidiram construir uma capela. A construção durou dois anos. A partir daí surge o Arraial, que passou a ser denominado “Arraial Novo de Nossa Senhora do Carmo da Ponte de Terra”
Carmo progride. Aumenta a população em torno da igreja. A topografia plana favorece a construção do arraial. Novos templos vão surgindo. Água não faltava, com os córregos do Tabuão e do Lava-pés bem perto. Evidentemente, Carmo tinha de tornar-se, também, uma unidade política autônoma.
Em 1846, tornou-se distrito, com a denominação de Nossa Senhora do Carmo.
Em 1876 tornou-se vila.
Por fim, em 4 de outubro de 1887, Carmo é elevada à categoria de cidade. Concretiza-se, desse modo, a autonomia administrativa.
Trecho extraído do livro "História de Carmo do Paranaíba"
Silveira Neto, 1956
(http://www.carmodoparanaiba.mg.gov.br/historia.htm)
Não foram poucas as vilas que nasceram no caminho dos Bandeirantes. No desbravamento das matas, na procura do ouro, os paulistas iam criando núcleos de povoamento no roteiro de suas aventuras.
Não longe, o diamante do Abaeté.
Mais distante um pouco, a garimpagem do Paracatu.
No rumo do Oeste, no desdobramento dos chapadões imensos, a fascinação de Goiás, que no século XVIII, atingiu o apogeu do poderio econômico.
Mas não foi apenas o fator riqueza que criou a civilização mineira.
Também o elemento religioso...
Unidos o poder espiritual e político, a influência da Igreja na organização do Brasil foi preponderante. Por isso mesmo, a história religiosa e a história civil confundem-se quase sempre nos mesmos acontecimentos.
Carmo do Paranaíba nasceu de uma capela.
Era nos princípios do século XIX, quando o Brasil mal dava os primeiros passos como nação independente.
A febre do ouro tinha passado, com todas as aventuras. Goiás estava em decadência. Pouca gente ia para o interior em busca de riquezas. A mineração diminuía sensivelmente.
As populações rurais, estabelecidas nas fazendas, geralmente sob o regime do colonato, prosperavam. Era o ciclo agrário que sucedia ao ciclo do ouro. Agora é a fazenda o centro da organização social do país. O latifúndio. O senhor feudal. O colono, espécie de servo. O pastoreio. A plantação.
Com os bandeirantes, tinham fugido para os sertões remotos os índios ferozes. O problema era a posse de terras, constante motivo de brigas nas zonas rurais.
Dois nomes surgiram com destaque na região: Francisco Antônio de Morais e Elias de Deus Vieira.
Não foram, certamente, os primeiros povoadores, mas foram os que ali se estabeleceram com ânimo definitivo, organizando-se economicamente e fundando o arraial.
Casado, em Bambuí, com Dona Michelina Angélica da Silva, filha do brigadeiro Manuel da Silva Brandão, Francisco Antônio de Morais, natural de Ouro Preto, veio residir na Fazenda da Marcela, freguesia de Aterrado.
Alguns anos depois, Francisco transfere residência para um local da capelania de São Francisco das Chagas de Campo Grande (atual Rio Paranaíba), onde fundou a fazenda de Santa Cecília.
Francisco e Elias tornaram-se amigos, e decidiram construir uma capela. A construção durou dois anos. A partir daí surge o Arraial, que passou a ser denominado “Arraial Novo de Nossa Senhora do Carmo da Ponte de Terra”
Carmo progride. Aumenta a população em torno da igreja. A topografia plana favorece a construção do arraial. Novos templos vão surgindo. Água não faltava, com os córregos do Tabuão e do Lava-pés bem perto. Evidentemente, Carmo tinha de tornar-se, também, uma unidade política autônoma.
Em 1846, tornou-se distrito, com a denominação de Nossa Senhora do Carmo.
Em 1876 tornou-se vila.
Por fim, em 4 de outubro de 1887, Carmo é elevada à categoria de cidade. Concretiza-se, desse modo, a autonomia administrativa.
Trecho extraído do livro "História de Carmo do Paranaíba"
Silveira Neto, 1956
(http://www.carmodoparanaiba.mg.gov.br/historia.htm)
Bambuí - 1962
Timaço
Em pe: Geraldinho, Lázaro ( Lazico), Almir, Ananias, Fernando e José
Agachados: Geraldo Ribite, Hélio, Bolinha e Afrânio
Assinar:
Comentários (Atom)